Eco y Narciso, breve comentario de texto

Ilustración 1 Eco y Narciso según el pintor prerrafaelita Waterhouse

El mito que nos ocupa tiene por tema principal el amor, para muchos este tema es el central en las Metamorfosis de Ovidio, considerada acabada ya para el 8 d.C. fecha de su exilio. Para comprender esto es necesario conocer el “ascenso de género” que la obra ovidiana sufrió a lo largo de la vida del autor. Es decir, Ovidio transita desde una elegía considerada ligera a un género grave con una fuerte voluntad filosófica y didáctica como era la épica. Lo que va a suponer que las Metamorfosis mantengan el temperamento elegiaco.

El texto de Eco y Narciso sigue la premisa común del libro: la transformación de unos seres en otros. El caso de nuestro mito cuenta con dos metamorfosis lo que supone dividir el fragmento en dos relatos. La estructura sería la siguiente: 


Unos precedentes donde se nos cuenta la profecía de Tiresias advirtiéndonos de lo que va a ocurrir. Y a su vez mediante este personaje trazar una continuidad con la historia anterior. (Versos 339-351).

La historia de Eco, que parte de un planteamiento común para los dos relatos: el físico y la soberbia de Narciso (Versos 351-358). Una digresión donde se nos cuenta porqué la ninfa solo podía repetir las voces (Versos 359-369) Y el enamoramiento, rechazo y transformación de Eco (Versos 370-401).

La historia de Narciso, que se inicia con la maldición de un pretendiente como castigo a su soberbia (Versos 402-406). Dados estos precedentes se da inicio a la propia historia que abarca la llegada al lugar idílico de limpias aguas, el enamoramiento de sí mismo, la pasión, sufrimiento y la muerte y conversión del protagonista en flor.


Como hemos dicho esta épica sui generis conserva elementos elegíacos, encontramos con gran claridad la flamma amoris y el locus amoenus. (Versos 372-374) y (Versos 407-412) respectivamente.

Destacan los versos 427-428 donde patéticamente se muestra la desesperación del protagonista. Este pathos recuerda a fragmentos como el de Dido. Si bien se considera que los referentes de Ovidio fueron la poesía colectiva y el epilio. Representados en el Catálogo de las mujeres de Hesíodo y los Aitía de Calímaco. Es cierto que la Metamorfosis se escribe en la época más madura de la cultura augustea en la que la Eneida fue la obra dominante del sistema literario de la época hasta que este puesto pasó a la Metamorfosis por la que la influencia virgiliana es notoria.

Es también muy notoria la écfrasis de Narciso (Versos 418-424) ejemplo magnifico del puer delicatus. Se nos muestra a un adolescente con características preeminentemente femeninas: imberbe, blanco y ruborizado. Esto nos habla del homoerotismo y la vivencia de la sexualidad en el mundo antiguo, si bien es cierto que es posible que los autores romanos no practicaran esta sexualidad pederastica y que fuera un tópico literario del mundo griego que sí que la llevaba a cabo.

No obstante, de igual manera que en la Aetas Ovidiana se hicieron relecturas del autor y de la literatura clásica con la mirada de la época, mirada que curiosamente presentaba la Metamorfosis como la “biblia de los gentiles”. Miradas contemporáneas han empleado este texto para ilustrar temas de actual interés.


Ilustración 2 Cartel del film Pink Narcissus referencia significativa de la cultura queer


Por ejemplo, la insistencia de la blanquitud de Narciso (estatua tallada en mármol de Paros, cuello de marfil o nívea blancura) nos remite a la filosofía decolonial o la interseccionalidad, resultado de la disolución de la verdad única sustituida por la vivencia subjetiva e intersubjetiva de la realidad que caracteriza a la postmodernidad.

También la resignificación de conceptos y creación de espacios para la expresión, la experimentación y la performance que filosofías como la feminista o queer han sabido crear.

Resulta sumamente interesante que textos como el de Eco y Narciso en principio nacidos en lo que respecta al sentido moral para mostrar la hybris del protagonista sigan hoy vigentes mediante ese proceso que se ha llamado teoría de la recepción que nos hace conscientes de que nuestra mirada actual reescribe inherentemente el texto acercándolo a nuestras realidades. Conocer todo esto y hablar de una literatura clásica muerta es no comprender que esta está y siempre estuvo, como es el caso de nuestro Ovidio relector de las tradiciones míticas previas, en constante cambio y movimiento.

Ilustración 3 Ejes opresión-privilegio según Patricia Hill Collins.


Bibliografía

Ovidio Nasón, Publio, José Carlos Fernández Corte, and Josefa. Cantó Llorca. Metamorfosis. Libros I-V. Madrid: Gredos, 2008. Print.
Ovidio Nasón, Publio et al. Metamorfosis. 2ȧ reimp. Madrid: Alianza Editorial, 2017. Print.


Índice de imágenes

Ilustración 1: Eco y Narciso, de Waterhouse.
https://es.wikipedia.org/wiki/Eco_y_Narciso_(William_Waterhouse)#/media/Archivo:John_William_Waterhouse_-_Echo_and_Narcissus_-_Google_Art_Project.jpg
Ilustración 2: Póster de la película Pink Narcissus.
https://www.amazon.es/Pink-Narcissus-DVD-Reino-Unido/dp/B000NDM3Z4
Ilustración 3: Ejes opresión-privilegio según Patricia Hill Collins.
https://es.wikipedia.org/wiki/Interseccionalidad#/media/Archivo:Interseccionalidad.png


Miguel Ángel Hiniesta Sánchez

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